人类首例基因编辑婴儿试验:伦理失范和善治的迫切性（英文）     

Jing-ru LI  Simon WALKER  Jing-bao NIE  Xin-qing ZHANG 《Journal of Zhejiang University. Science. B》2019,(1):32-38

近年来,中国生物医学研究快速发展的同时,也在伦理治理方面带来了挑战。贺建奎公开声称其胚胎基因编辑婴儿诞生后,立即招致广泛的批评、谴责和激烈的伦理和法律大辩论。以生育为目的的胚胎基因编辑操作违反了公认的伦理规范,具体包括:较低的科学价值、不合理的风险-受益比、伦理审查不合规、并非真正的知情同意等。这说明主要依靠科研人员自律的机构伦理治理体系是成问题的,为此需要在不同层面上改进伦理治理水平,强化技术和伦理指南和法规。  相似文献   

本体视界中的现代解释学——伽达默尔的解释学美学     

胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(1):112-115

把语言视作可理解的存在,把历史性当作理解的原则,伽达默尔的解释学是一种本体论意义上的解释学;他的解释学是一种揭示真理(存在或意义)的方法,因而也是精神科学的基本方法。  相似文献   

谈转基因生物技术的应用前景     

李延红 《开封教育学院学报》2002,22(2):22-23

21世纪是生命科学的世纪，当今生命科学的迅猛发展已超乎人们的想象。笔者简单介绍了转基因生物技术的概念和发展转基因生物技术的原因，展望了该项技术在农业、畜牧业，以及医学领域的应用前景。  相似文献   

“自然界的人的本质”：人本生态美学的重要理论基石     

曾永成 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(4):11-17

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题，包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考，是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系，对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解。正确阐释这个命题的内涵和意义，不仅有助于回答一系列重要的相关问题，深入认识社会主义的本质，更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因。这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石。  相似文献   

萨特自由哲学的本体论探微     

王国华 《四川师范学院学报》2007,(5):76-79

萨特吸取黑格尔哲学中的非理性成份，将胡塞尔等人的现象学研究成果，转化为人生哲学的方法论，对海德格尔为其确定的研究对象——处境中的人作进一步的深入研究。意识是其本体论的基础，萨特正是通过对意识特征的描述，“自在”与“自为”的剖析等一步步推导出人是绝对自由这一结论的。然而这一本体论的基础并不牢固。致使他的本体论乃至是整个自由哲学矛盾重重。  相似文献   

萤火虫萤光素酶基因转化花叶芋及表达的研究     

王金发  许友卿  李宝健 《中山大学学报论丛》1989,(4)

将萤火虫萤光素酶基因重组到质粒pBR325中,通过“三亲交配”和同源重组,将萤光素酶基因整合到Ti质粒pGV3850:1103。通过改良的叶盘转化法,用萤光素酶基因转化单子叶植物花叶芋,获得转基因植株。对再生植株的胭脂碱测定、新霉素磷酸转移酶分析、DNA点杂交、萤光素酶基因活性测定,证明萤光素酶基因已转化到花叶芋中并进行了表达。  相似文献   

将农杆菌Ti质粒携带的外源基因转入水稻细胞   总被引：1，自引：0，他引：1  

李宝健  欧阳学智  许耀 《中山大学学报论丛》1989,(4)

未经特殊处理的农杆菌C58C1Rif~r菌株,与籼稻悬浮培养细胞共培养时,很少见有细菌的附着,也观察不到纤维丝的形成。但经复合酚类化合物预处理的菌株,与籼稻培养细胞在普通培养液,特别是在复合诱导培养液(培养过的番茄下胚轴切段、胡萝卜细胞及农杆菌的培养滤液)中共培养时,均可发现有较多的细菌附着于水稻细胞表面,并且菌体周围有纤维丝的形成。在复合处理组中,位于pGV3850:1103neo嵌合质粒T-DNA上的NPTⅡ基因及NOS基因在籼稻培养细胞中获得了转移与表达。  相似文献   

Posthumanist Perspectives on Racialized Life and Human Difference Pedagogy     

Petra Mikulan  Adam Rudder 《Educational theory》2019,69(5):615-629

This discussion begins from the speculation that evaluating formulations of life has become one of the leading prerogatives of “novel” turns to matter, materiality, and the posthuman. However, moving with the Other (rather than simply representing them) has proven a difficult task for scholars in education concerned with decolonizing pedagogies by critiquing epistemological and ontological regimes of power disengaged from the interrogation of the metaphysics of race and sex at the center of Western metaphysical foundations of thought. There is an ongoing need for sustained engagement with the assumption of human primacy that runs through the nearly ubiquitous assertions of what Claire Colebrook calls active vitalism, which is characteristic of humanist approaches to education. In other words, the new conceptualizations of posthumanism only rarely challenge the lingering humanist concept of life itself. In this article, Petra Mikulan and Adam Rudder argue that posthumanist and neo‐vitalist materialist approaches to ontology must consider that racism is vitalist in the active sense because it begins with bodies (as bounded organisms always autopoetic and self‐proximate) and that vitalism is racist because it then distributes and discriminates racialized bodies according to their function as parts in a whole.  相似文献   

语义网中基于Kullback-Leibler距离的本体映射方法     

吴素研  郭巧 《东南大学学报》2007,23(3):385-388

提出了一种基于Kullback-Leibler(KL)距离的本体映射方法.该方法将本体中每个概念抽象为一个概率分布,并通过相应的实例数据对其进行估计;对于不同本体的2个概念,通过计算相应概率分布之间的KL距离而求得其相似度.进而求得本体间概念的映射关系.该方法与传统的方法相比,极大地降低了计算的复杂度,并且此算法针对不同的数据类型提出了不同的概念分布的估计和平滑方法,所以能够适用于各种数值类型的概念映射.通过试验,证明了此方法的有效性.  相似文献   

河北380名汉族人群血型基因频率     

辛春艳 《河北北方学院学报(医学版)》1992,(2)

本文接血型常规检验法检测了380名(男166人,女214人)河北籍汉族大学生的ABO血型。用X~2方法对男女及河北地区与兰州、湖北地区血型分布进行了统计学分析,并根据Hardyweiberg定律计算了IA、IB、i的基因频率,结果表明:河北地区汉族人群血型分布B>A>O>AB,男女间无显著差异;河北地区分别与兰州、湖北地区相比,河北地区与湖北地区在B型和O型血的分布存在极显著性差异(P<0.01);河北地区汉族人群IA、IB、i的基因频率分别为:0.2251,0.2722,0.5027.这些结果为河北地区群体遗传学的研究提供了参数。  相似文献